खिचडीचे महत्त्व

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

*_खिचडीचे महत्त्व_*

https://mikamblemahesh.blogspot.com/2025/06/blog-post_11.html

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

_भगवान बुद्धांच्या वचनांच्या विशाल संग्रहातील त्रिपिटकाच्या एका अंगातील विनय पिटकाच्या भैषज्य-स्कंधक अध्यायात दोन मोठे सुंदर प्रसंग आहेत._

१. _*पहिला प्रसंग: तीळ आणि मध (तिल-गुड़-शहद)*_

      _एकदा एका श्रद्धालू उपासकाच्या घरी नवीन तीळ आणि मध आले, तेव्हा त्याच्या मनात विचार आला की, सर्वात आधी ते भगवान बुद्ध आणि भिक्खू संघाला अर्पण करावे. तो त्वरित पायांनी धावत भगवान बुद्धांकडे गेला. त्यांच्यासमोर पोहोचून अभिवादन करून एका बाजूला उभा राहिला. कुशल-क्षेमची औपचारिकता पूर्ण करून त्याने नम्र स्वरात भगवंतांना प्रार्थना केली - "संघासह उद्याच्या भोजनदानाच्या पुण्याईचा लाभ करण्याची संधी द्या..."_

-भगवंतांनी मौन संमती दिली._

_प्रसन्न मनाने घरी परत येऊन त्याने भगवान आणि भिक्खू संघासाठी भोजन तयार केले. दुसऱ्या दिवशी सकाळी भोजन तयार झाल्यावर त्याने जाऊन भगवंतांना कळवले - "भगवान! भोजन तयार आहे..." भगवान उपासकाच्या घरी पोहोचून उभे राहतात. श्रद्धालु उपासक भगवंतांचे पाय धुतो, संपूर्ण संघाचे पाय धुतो, भगवान निर्धारित आसनावर बसतात, रांगेत संघ बसतो._

_एक मोठे विहंगम दृश्य आहे, उपासक आणि त्याचे कुटुंबीय थाळ्या ठेवतात, क्रमाने अन्न वाढतात, वाढणे पूर्ण झाल्यावर उपासक आणि त्याचे कुटुंबीय भगवंतांच्या समोर ठेवलेल्या थाळीला हात लावून अर्पण करतात, भगवान संघासह गाथांचे पठण करतात - मग भोजन सुरू होते... उपासक आणि कुटुंबीय थाळ्यांवर, पात्रांवर लक्ष ठेवून असतात, ज्यात कमी असते, ते लगेच वाढतात... *भोजन भिक्खू संघ करत आहे, पण तृप्ती उपासक आणि त्याच्या कुटुंबाला मिळत आहे...* 

_भोजनानंतर एका पात्रात भगवंतांचे हात धुतल्यानंतर उपासक त्यांचे हात पुसतो. किती भाग्यवान लोक होते! हात धुवून झाल्यावर उपासक आणि त्याचे कुटुंब हात जोडून भगवंतांच्या समोर, संघासमोर बसतात._

_भगवान धम्म देशना देतात, दानाचे महत्त्व सांगतात. उपासक आणि त्याच्या कुटुंबाच्या श्रद्धेला पुष्टी देतात. मग भगवंतांच्या स्वराचे अनुसरण करत संपूर्ण संघ त्या श्रद्धालु कुटुंबाच्या मंगलकामनेसाठी आशीर्वाद देतो - *भवतु सब्ब मंगलम् रक्खन्तु सब्ब देवता...*_

_भगवान संघासह उठून विहारात परत येतात. भगवंतांच्या निघून गेल्यानंतर अचानक त्या श्रद्धालु उपासकाला आठवते - ज्या तीळ आणि मधासाठी भगवान बुद्धांना आमंत्रित केले होते, ते तर वाढायचेच विसरलो!  त्याला खूप पश्चात्ताप होऊ लागला. मग त्याने विचार केला की, मडक्यांमध्ये भरून तीळ आणि मध विहारात घेऊन जावे, कदाचित भगवान आणि संघ ते स्वीकार करतील._

_त्या काळात भिक्खूंच्या विनयाची उपासकांनाही चांगली माहिती होती, त्यांना माहीत होते की एकदा भोजन केल्यावर संघ पुन्हा भोजन करत नाही आणि *'विकाल भोजन'* तर अजिबात करत नाही. *'विकाल भोजन' म्हणजे दुपारनंतरचे भोजन. भिक्खू संघ दिवसातून फक्त एकदा, तेही दुपारच्या आधी, भोजन करतो. तेही जर मिळाले नाही, तर मग दिवस उपाशीच घालवतो.*_

_मोठ्या संकोचाने तो श्रद्धालु उपासक आपली चूक सुधारण्याच्या इच्छेने तीळ आणि मध मडक्यांमध्ये भरून विहारात पोहोचतो. भगवंतांच्या समोर पोहोचून लाजतच एका बाजूला उभा राहतो, मग क्षमायाचनेसह विनंती करतो: "भगवान! ज्यासाठी मी भगवंतांना संघासह आमंत्रित केले होते, ते तीळ-गूळ-मध तर मी वाढायचेच विसरलो. कृपा करून हे नवीन तीळ आणि मध स्वीकार करा..."_

_*उपासकाची श्रद्धा पाहून आणि काही भिक्खूंना भोजनाने अतृप्त पाहून भगवान उपासकाला म्हणाले - "उपासक! तीळ आणि मध संघाला वाढ."*_

_असे होत असे की संघाच्या भोजनदानाच्या वेळी, ‘मी भगवंतांपेक्षा जास्त वेळ खात राहिलो तर त्यांना आपल्यामुळे वाट पाहावी लागेल,’ या संकोचातून काही भिक्खू अतृप्त असूनही ‘बस’ असे म्हणत असत किंवा इतर कोणत्याही संकोचातून कमी खात असत अथवा जर दुष्काळ असेल, तर काही भिक्खू कमी भोजन करत असत, जेणेकरून इतर कोणी भुकेला असेल तर त्यालाही भोजन मिळेल - इतका अनुशासित आणि संवेदनशील होता भगवंतांचा संघ!_

_*श्रद्धालू उपासकाला तीळ आणि मध वाढायला सांगण्याचा आदेश ऐकून संघ भगवंतांकडे पाहू लागला. तेव्हा भगवंतांनी करुणामय स्वरात म्हटले - "भिक्खूंनो! मी तुम्हाला परवानगी देतो, भोजनानंतरही मिष्टान्न स्वीकारण्याची, अतृप्त राहिलेल्या संघाला पुन्हा भोजन करण्याची..."*_

👉 _याप्रकारे *भगवंतांच्या संघात भोजनानंतर मिष्टान्न स्वीकारण्याचा विनय (नियम) बनला.*_

👉 _आजही या देशात साधू समाजाला *तीळ-गूळ-मध* दान देण्याचा धार्मिक विधी आहे. *याची उत्पत्ती भगवंतांच्या संघातील या विनयातून झाली आहे.*_

👉 _तो उपासक तीळ-गूळ-मध मडक्यांमध्ये भरून गाड्यांमध्ये (वाहन) लादून विहारात घेऊन आला होता. गाडी-घोडा किंवा बैलगाडीला पाली भाषेत *सकट* किंवा *शकट* म्हणतात. *शतकांच्या दीर्घ काळानंतरही परंपरा अजूनही जिवंत आहेत, पण कथा बदलल्या आहेत.* माघ महिन्याच्या चतुर्थीला *सकट पूजा* असते, ज्या दिवशी तीळ-गूळ-मध हेच मुख्य साहित्य असते. त्या दिवशी *विनायक पूजेचा* विधी आहे, माता आपल्या पुत्रांच्या कुशल-मंगलासाठी हे व्रत करतात. *विनायक* याचा अर्थ - *जो विनयाचा नायक आहे* - विनयाने परिपूर्ण आहे. भगवान बुद्धच विनायक आहेत. संघाचा एक पर्यायवाची *गण* देखील आहे, त्याचे अध्यक्ष असल्याने भगवान बुद्धांना *गणपती* हे संबोधनही आहे. विनायक, गणपती इत्यादींचा अर्थ आता मिथकीय पात्र झाला आहे, परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या ही संबोधने भगवंतांसाठी वापरली गेली आहेत - *मज्झिम निकायात* त्यांना स्पष्टपणे विनायक आणि गणपती असे संबोधले आहे._

_परंपरांची तपासणी केली असता अनेक धागे हाती लागतात - तीळ, तिळवा, तीळ एकादशी, षट् तीळा द्वादशी इत्यादी अनेक व्रत व सण आहेत, ज्यात तीळ-गूळ-मध दान करण्याचाच विधी आहे. आता मिथकीय कथाकथने जी काही प्रचारात असतील, परंतु या परंपरांचे ऐतिहासिक धागे थेट भगवान बुद्ध आणि त्यांच्या काळाशी जोडलेले आहेत._

२. *_दुसरा प्रसंग: खिचडीचे महात्म्य_*

_विनय पिटकाच्या भैषज्य-स्कंधकातील दुसरा प्रसंगही मोठा मर्मस्पर्शी आहे._

_साडेबाराशेच्या विशाल संघासह भगवान वाराणसीत विहार करत होते. ते संघासह *अंधकविंदाकडे* चातुर्मास करत होते. बुद्धांना प्रमुख भिक्खू संघाला भोजनदान करून पुण्यलाभ मिळवण्याच्या धम्म लोभात अनेक समर्थ लोक तेल, मीठ, तांदूळ व इतर खाद्यपदार्थ गाड्यांमध्ये लादून संघाच्या मागे मागे चालले होते की, जेव्हा त्यांना संधी मिळेल, तेव्हा तेही पवित्र संघाला भोजनदान करतील.-

_एक श्रद्धालु उपासकही याच प्रत्याशेत मागे-मागे लागला होता. भगवान आपल्या संघासह अंधकविंदला पोहोचले, पण त्या उपासकाची पाळी आली नाही. घरापासून दूर राहून त्याला दोन महिने झाले होते._

_किती समृद्ध काळ होता या देशाचा! धन-धान्याने समृद्धी होती की, साडेबाराशेच्या विशाल संघासह भगवान विहार करत होते आणि एका श्रद्धालुला दोन महिन्यांतही संधी मिळत नव्हती की तो बुद्ध प्रमुख संघाला भोजन देऊ शकेल. *हा देश असाच सोन्याची चिमणी म्हटले जात नव्हते. आध्यात्मिक समृद्धी भौतिक समृद्धीही देते. तो बुद्धांचा काळ होता, बौद्धकाळ होता, देश आध्यात्मिकदृष्ट्याही समृद्ध होता, भौतिकदृष्ट्याही संपन्न होता.*_

_तो श्रद्धालु उपासक आपल्या घरातील एकटाच व्यक्ती होता, ज्यावर संपूर्ण कुटुंबाची जबाबदारी होती. त्याला घराची चिंताही सतावू लागली, कामाची आठवण येऊ लागली. त्याने आपल्या मनात विचार केला - ‘ज्यांना भोजन देण्याची संधी मिळत आहे, त्यांनाच वाढताना पाहावे, ज्या सामग्रीचा भोजनात अभाव असेल, ती व्यवस्थाच मी करावी, यामुळे मला मध्येच भोजनदानाचा पुण्यलाभ मिळेल.’_

_हे विचार करून त्याने इतर श्रद्धाळूंचे भोजन पाहिले आणि त्याला दिसले की भोजनात मिष्टान्न नाही, *यवागू* म्हणजेच *ओली खिचडी* नाही._

_मोठ्या उत्साहित मनाने धावत तो भगवान बुद्धांचे उपस्थापक आनंद यांच्याकडे गेला. त्यांना आपली स्थिती स्पष्ट केली: "बुद्ध प्रमुख भिक्खू संघाला भोजनदान देण्याच्या प्रत्याशेत दोन महिन्यांपासून संघाच्या मागे-मागे चाललो आहे, पण माझी पाळी अजूनपर्यंत आली नाही. मी घराचा एकटाच आहे. कामधंदा सोडून पुण्यलाभाच्या प्रत्याशेत भगवंतांच्या मागे-मागे चाललो आहे. माझी पाळी कधी येईल माहीत नाही. म्हणून मी विचार केला की, ज्यांना भोजन देण्याची संधी मिळाली आहे, त्यांना वाढताना पाहावे, भोजनात ज्या खाद्यसामग्रीचा अभाव असेल, ती व्यवस्थाच मी करावी, मला दिसले की भोजनात यवागू आणि मिष्टान्नमध्ये मधुपिंड (लाडू) कोणीही वाढले नाही. जर ओली खिचडी आणि लाडू तयार केले, तर भगवान ते स्वीकारतील का?"_

_आनंद म्हणाले - "उपासक! भगवंतांना विचारून सांगतो..."_

_हे बोलून आनंद यांनी सर्व तपशील जाऊन भगवंतांना सांगितला. करुणामय भगवंतांनी त्या श्रद्धालु उपासकाची परिस्थिती समजून घेतली की, तो आपले कामधंदा सोडून दोन महिन्यांपासून भोजनदानाच्या प्रत्याशेत मागे-मागे लागला आहे. भगवंतांनी आनंदांना म्हटले - "आनंद! उपासकाला सांगा की तो तयारी करे..."_

_आनंदांनी येऊन उपासकाला सांगितले - "उपासक! भगवंतांनी परवानगी दिली आहे. तू जा, खिचडी आणि लाडू तयार कर."_

_श्रद्धालू उपासकाच्या श्रद्धेने डोळे भरून आले. अखेर दोन महिन्यांनंतर त्याला भगवंतांना भोजनदान करण्याची संधी मिळाली होती. त्याच्या डोळ्यातून आनंदाश्रू ओघळले होते. साडेबाराशेच्या विशाल भिक्खू संघासाठी उपासकाने *प्रभूत प्रमाणात यवागू (खिचडी) आणि मधुपिंड (लाडू)* तयार केले. संघाचे भोजन समाप्त होण्यापूर्वी त्याने भगवंतांच्या समोर एका थाळीत खिचडी आणि लाडू वाढून स्वीकारण्याची प्रार्थना केली._

👉 _*त्यावेळी असा नियम होता की, भोजन सुरू होण्यापूर्वी आणि समाप्त झाल्यानंतर काहीही खाद्य स्वीकारणे निषिद्ध होते. उपासकाने खिचडी आणि लाडू वाढल्यावर संघ भगवंतांकडे पाहू लागला.*_

_*खिचडीला पाली भाषेत यवागू आणि लाडूला मधुपिंड म्हणतात.* यवागू खरं तर *ओली खिचडी* असते, जी वैद्य साधारणतः रुग्णांना खाण्यासाठी सुचवतात. *वास्तविक अर्थाने खिचडी हे खाद्यपदार्थ नसून पेय भोज्य आहे.*_

_उपासकाने भगवंतांच्या समोर यवागू आणि मधुपिंड वाढले. भगवंतांनी हे दान स्वीकारले आणि भिक्खूंनाही परवानगी दिली - "भिक्खूंनो! ग्रहण करा..."_

👉 _तेव्हापासून *संघात भोजन संपल्यानंतरही पेय आणि मिष्टान्न स्वीकारण्याचा विनय (नियम) बनला.*_

_भोजन संपल्यावर भगवंतांनी थाळीतून हात काढून घेतल्यानंतर आणि हात धुतल्यानंतर तो उपासक भगवंतांच्या धम्म देशना आणि अनुमोदन-आशीर्वादाच्या प्रतीक्षेत एका बाजूला हात जोडून बसला._

_त्या दिवशी भगवंतांनी *खिचडीच्या महात्म्यावरच* आपले प्रवचन दिले. भगवान म्हणाले:_

_"उपासक! खिचडीचे *दहा महात्म्य* आहेत. *दहा गुण* आहेत -_

१. खिचडी देणारा आयुष्याचा दाता असतो.

२. खिचडी देणारा वर्ण (रूप) दाता असतो.

३. खिचडी देणारा सुखाचा दाता असतो.

४. खिचडी देणारा बळाचा दाता असतो.

५. खिचडी देणारा प्रतिभेचा दाता असतो.

६. त्याने दिलेल्या खिचडीने भूक शांत होते.

७. त्याने दिलेल्या खिचडीने तहान शांत होते.

८. त्याने दिलेल्या खिचडीमुळे वात अनुकूल राहतो.

९. खिचडी पोट साफ करते.

१०. खिचडी न पचलेले अन्न पचवते.

_"खिचडीचे हे दहा गुण आहेत. जो संयमी, श्रद्धालु दुसऱ्याचे दिलेले भोजन करणाऱ्यांना वेळेवर सत्कारपूर्वक यवागूचे दान करतो, त्याला हे दहा फळ मिळतात -_

१. आयुष्य

२. रूप-वर्ण

३. सुख

४. बल

५. प्रतिभा उत्पन्न होते.

६. भूक शांत होते.

७. तहान शांत होते.

८. वात विकार होत नाही, वात अनुकूल राहतो.

९. पोटाचे शोधन होते.

१०. पचन ठीक राहते."

_भगवान असेही म्हणाले की, "ही *औषधीसारखी* आहे. दिव्य सुखाची इच्छा असणाऱ्या आणि सौभाग्याची इच्छा असणाऱ्या व्यक्तीने खिचडीचा दाता असले पाहिजे."_

_याप्रकारे भगवान बुद्धांनी खिचडीचे महात्म्य सांगितल्यामुळे कालांतराने खिचडी भारताचे एक *‘धार्मिक भोजन’* देखील झाली आणि साधू समाजाचे सर्वात आवडते भोजन झाली. केवळ इतकेच नाही, तर श्रद्धाळूंसाठी भोजनदानाची ही सर्वात आवडती सामग्री झाली, कारण ती लवकर आणि सहजपणे तयार होऊ शकते._

_अडीच हजार वर्षांच्या दीर्घ काळात खिचडीच्या दानाने एक महान धार्मिक स्वरूप धारण केले आहे आणि हळूहळू संपूर्ण भारतात *‘खिचडी’ एक सण* बनला. भारताच्या दक्षिणेकडील राज्यांमध्ये, जसे की तामिळनाडू, कर्नाटक, केरळ, आंध्र प्रदेशमध्ये याला *‘पोंगल’* म्हणतात, पंजाब-हरियाणात याला *लोहडी* म्हणतात, उत्तर भारतातील राज्यांमध्ये याला *‘खिचडी’* म्हणतात. तमिळ भाषेत खारट खिचडीचे नाव *‘मेलागू’* आहे, निश्चितच हे पाली भाषेतील *‘यवागू’* चे तमिळ संस्करण आहे. १४ किंवा १५ जानेवारी, दरवर्षी *मकर संक्रांतीची* तारीख *‘खिचडी’* च्या रूपात सर्वमान्य तारीख झाली आहे.

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

*_लेखक : महेश कांबळे_*

*_संदर्भ:_*

१. _*विनय पिटक भैषज्य स्कंध*_

२. *_श्री राजेश चंद्रा यांचे लेख_*

*_दिनांक : ११/०६/२०२५_*

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼