विशुद्धीमग्ग

विशुद्धिमग्ग

'विसुद्धिमग्ग' किंवा विसुद्धिमाग्गो' (विशुद्धि-मार्ग) हा बहुधा आचार्य बुद्धघोषांचा सर्वात महत्त्वाचा ग्रंथ आहे. तो बौद्ध धर्माचा विश्वकोश समजला पाहिजे. बौद्ध धर्म किंवा अध्यात्माशी संबंधित असा एकही महत्त्वाचा विषय नाही, ज्याची या पुस्तकात सविस्तर चर्चा झालेली नाही.  आचार्य बुद्धघोष यांनी त्यांच्या पूर्वीच्या संपूर्ण पिटक आणि अनुपिटक साहित्याचे मंथन या ग्रंथात केले आहे. आचार्य बुद्धघोष यांनीही हा ग्रंथ आपल्या ग्रंथात अत्यंत महत्त्वाचा मानला आहे. दिघ, मज्जिम, संयुक्त आणि अंगुत्तर या चार निकायांच्या अट्ठकथांच्या प्रस्तावनेत (निदानकथांमध्ये) तो पुनरुच्चार करतो की, “चार आगमांच्या (निकायांच्या) मध्यभागी उभे राहून, हे 'विसुद्धिमग्ग' (बुद्ध-भाषीत) त्यांचे वास्तव अर्थ प्रकाशित करतील." असे दिसते की त्यांनी प्रथम 'विसुद्धी-मग्ग' आणि नंतर चार निकयांच्या अट्ठकथा रचल्या. म्हणूनच त्यांनी 'विसुद्धिमग्ग' मध्ये जो विषय प्रथम विशद केला होता, तो नंतरच्या निकायांच्या अट्ठकथांमध्ये दिला गेला नाही. प्रत्येक निकायाच्या अट्ठकथेच्या सुरुवातीलाही त्यांनी ह्याची पुनरावृत्ती केलेली नाही, ते असे म्हणतात की,  "मी 'विसुद्धिमग्ग' मध्ये या सर्वांचे स्पष्ट वर्णन दिलेले असल्याने मी इथे पुन्हा विचार करणार नाही." असेही त्यांनी म्हटले आहे. या गोष्टी 'अट्ठसालिनी'मध्ये अनेक वेळा सांगितल्या गेल्या आहेत. जरी 'विसुद्धिमग्ग' (शुद्धीचा मार्ग) ही प्रत्येक अर्थाने असाधारण रचना असली तरी ती केवळ दोन गाथांचे स्पष्टीकरण म्हणून लिहिली गेली. त्या दोन कडवी आहेत: 

पहिली गाथा आहे

"अंतो जटा बही जटा, जटाय जटा पजा।

तं तं गोतम पुच्छामी को इमं विजटये जटं'ति।

दुसरी गाथा आहे

"सीले पतिट्ठाय नरो सपञ्ञो चित्तं पञ्ञञ्च भावये। 

आतापि निपको भिक्खु सो इमं विजटये जटं" ति।

            पहिला श्लोक प्रश्नाच्या स्वरूपात आहे आणि दुसरा श्लोक त्याचे उत्तर आहे. विशुद्धिमग्गाच्या अगदी सुरुवातीस, संयुक्तनिकाय पालीमधून असे उद्धृत केले आहे की एकदा भगवान श्रावस्तीमध्ये भटकत असताना, एका देवाचा पुत्र त्याच्याकडे आला आणि त्याने त्याला पहिल्या श्लोकाच्या रूपात एक प्रश्न विचारला, ज्याचा अर्थ आहे "येथे आत गोंधळ आहे, बाहेरही गोंधळ आहे. ही जनता संभ्रमात आहे. म्हणून हे गौतम! मी तुला विचारतो - हा गोंधळ कोण सोडवू शकेल?"

 भगवंतांनी याला दुसर्‍या श्लोकाद्वारे प्रत्युत्तर दिले, ज्याचा अर्थ असा की, "जेव्हा सद्गुणात प्रस्थापित शहाणपणाचा मनुष्य समाधी आणि बुद्धी प्राप्त करतो, अशा प्रकारे एक मेहनती आणि विद्वान भिक्खू असतो तेव्हा तो गोंधळ दूर करतो." भगवंतांचे हे उत्तर घेऊन आचार्य बुद्धघोष यांनी संपूर्ण बौद्ध ज्ञान आणि तत्त्वज्ञान एका निश्चित हेतूच्या धाग्यात बांधले आहे. तो उद्देश काय आहे? अध्यात्म साधना मार्गाच्या प्रगतीशील विकासासाठी स्पष्ट सूचना देणे. दुसऱ्या शब्दांत 'विशुद्धिमग्ग' बौद्ध योग अतिशय पद्धतशीरपणे मांडण्याचा प्रयत्न करतो.

 आचार्य बुद्धघोषाने बौद्ध धर्मात दीक्षा घेण्यापूर्वी ते पातंजल योग तत्त्वज्ञानात तज्ञ होते हे आपणास ज्ञात आहे. त्यांनी साधकांच्या कल्याणासाठी बौद्धांचे योग तत्त्वज्ञान 'विशुद्धिमग्ग' या स्वरूपात निश्चितपणे प्रकाशित केले आहे. पातंजलच्या योगदर्शनापेक्षा 'विशुद्धि-मग्ग' अधिक व्यवस्थित आणि पद्धतशीर आहे, असे म्हटले तर अतिशयोक्ती होणार नाही.'

 बुद्धघोष महास्थवीरांनी या महाग्रंथाची रचना साधकांच्या कल्याणासाठी केली आहे, त्यांनी या ग्रंथाच्या प्रत्येक अध्यायाच्या शेवटी *'साधुजनपामुज्जत्थाय कते विसुद्धिमग्ग'* म्हणत त्याचा पुनरुच्चार केला आहे. त्याचप्रमाणे या ग्रंथाच्या सुरुवातीला त्यांनी म्हटले आहे की, "मी शुद्धीकरणाच्या मार्गाविषयी बोलेन. ज्यांना पवित्रतेची इच्छा आहे, त्यांनी मी जे सांगतो ते आदराने ऐका"

(विसुद्धिमग्गं भासिस्सं तं मे सक्कच्च भासतो।

 विसुद्धिकामा सब्बे पि निसामयथ साधवो' ती) । हा मजकूर महाविहारातील भिक्षूंच्या शिकवण्याच्या पद्धतीवर आधारित आहे, त्यालाही येथे दिशा दिली आहे. महावीरवासी भिक्षूंच्या उपदेश-विधीवर आधारित विसुद्धिमार्गाचे बुद्धघोष कथन करीत आहेत. (महाविहारवासिनं देसनानयनिस्सितं भासिस्सं)

आत्ताच म्हटल्याप्रमाणे, 'विशुद्धि-मार्ग' साधनामार्गाच्या विविध भूभागांचे पद्धतशीर वर्णन करतो. 'विशुद्धी' म्हणजे 'सर्व अशुद्धीशिवाय शुद्ध निर्वाण' आणि 'मग्ग' किंवा मार्ग म्हणजे आचार्य बुद्धघोषाने 'निर्वाण प्राप्तीचे साधन' म्हणून, 'विशुद्धि-मार्ग' म्हणजे 'सर्व अशुद्धतेशिवाय, अत्यंत शुद्ध सृष्टी प्राप्त करण्याची पद्धत.' या उपायाच्या तीन मुख्य भूभाग आहेत, जे हळूहळू साधना करून साध्य होतात. या तीन भूमींची नावे शील, समाधी आणि प्रज्ञा. महाभगवान बुद्धांच्या शब्दात सांगायचे तर, हे तीन धर्मस्कंध आहेत, म्हणजेच धर्माचा आधार आहे. 'विशुद्धि-मग्गा'चा उद्देश संपूर्ण अध्यात्म मार्गाचे शील, समाधी आणि प्रज्ञेच्या रूपात वर्णन करणे आहे. या महाग्रंथात एकूण २३ परिच्छेद आहेत, ज्यामध्ये पहिले दोन परिच्छेद शील

किंवा सदाचाराचे प्रतिनिधित्व करतात, ३-१३ परिच्छेद समाधीचे प्रतिनिधित्व करतात, १४-२३ परिच्छेद ज्ञानाचे प्रतिनिधित्व करतात.