तेलकटहगाथा

                   🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 

*_तेलकटाहगाथा_*

                            *_!! ओम मणी पद्मे हूँ !!_*

                    🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 

            _*तेलकटाहगाथा हे  १०० (काही आवृत्त्यांमध्ये फक्त ९८) श्लोकांमध्ये लिहिलेले एक परिष्कृत आणि आनंददायक काव्यात्मक कार्य आहे. 'तेलकटाहगाथा' म्हणजे तेलाच्या भांड्यात लिहिलेल्या गाथा (पाली श्लोक).* बौद्ध पौराणिक कथांनुसार, हे गाथा कल्याणिय नावाच्या भिक्षूने लिहिलेल्या आहेत.* कल्याणी (सध्याचे केलनिया, श्रीलंका) राजा तिष्य (इ.स.पू. ३०६ ते इ.स.पू. ३०७) याने आपल्या राणीसोबत कट रचल्याच्या संशयावरून उपरोक्त साधूला तुरुंगात टाकले आणि उकळत्या तेलाच्या कढईत फेकून देण्याची आज्ञा केली अशी आख्यायिका आहे. साधू निर्दोष होते, पण त्यांना ही असह्य वेदना सहन करावी लागली. उकळत्या तेलाच्या पातेल्यात त्यांचा मृत्यू झाला. परंतु *मृत्यूपूर्वी त्यांनी बुद्ध-शासनाचा विचार केला आणि ९८ स्तोत्रे गायली. या कथा काय आहेत तर, जगाची नश्वरता, जीवनाची निरर्थकता आणि शांततेचे महत्त्व यावर गंभीर प्रवचने आहेत.* वरील कथनात कितपत तथ्य आहे हे सांगणे कठीण आहे. होय, 'तेलकटागाथा'मध्येच त्याचा उल्लेख नाही. पण *'महावंश'मध्ये या कथेचा उल्लेख आहे.' पुढे 'रासवाहिनी'मध्येही ही कथा आहे त्यामध्ये तपशीलवार वर्णन केले आहे.* या कथेचे वर्णन 'सद्धमालंकार' या सिंहली ग्रंथातही आढळते.* ही कथा सिंहली साहित्यात इतकी प्रसिद्ध आहे की तिच्या सत्यतेबद्दल शंका घेणे कठीण होते. तरीही 'तेलकटागाथा'च्या मार्मिक कथा वाचून आणि त्यात वर उल्लेख केलेल्या घटनेचा कोणताही संदर्भ न सापडल्याने असे दिसते की, इथे *साधू कल्याणीया उकळत्या तेलाच्या खास कढईत मग्न न होता, या 'महामोहमाया'च्या दुनियेत. त्या उकळत्या कढईने व्यथित होऊन आपल्या अंतर्मनात असलेल्या ह्या गाथांना प्रवाहित केले,* ज्याविषयी महाभारतकार म्हणाले-_

*_अस्मिन् महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन,_*

*_मासर्तुदर्वीपरिघट्ठेनेन भुतानि कालः पचतीति वार्ता ।_*

*_सूर्याच्या अग्नीने, रात्रंदिवसाच्या इंधनाने आणि ऋतूंच्या दारवीला चिरडून काळ या विलोभनीय मडक्यातील प्राण्यांना शिजवते, असे म्हणतात._*

              _'तेलकटागाथा' ही शतक-कवितेच्या शैलीवर लिहिलेली रचना आहे. त्यामुळे त्यात नैतिक आवाज प्राबल्य आहे. तरीही त्यात कवितेची कमतरता नाही. ही एक सुंदर रचना आहे, जी बौद्ध धर्माच्या मूलभूत तत्त्वांना उत्कट भिक्षूच्या सर्व तन्मयता आणि मार्मिकतेसह सादर करते. *९८ गाथा ९ वर्ग किंवा भागांमध्ये विभागल्या आहेत, ते म्हणजे- (१) रतनत्तय (तीन रत्न-बुद्ध, धर्म, संघ), (२) मरणास्सति  (मृत्यूचे स्मरण), (३) अनिच्चलक्खण (अनित्यतेचे लक्षण), (४ ) दुक्खलक्खण, (५) अनत्तलक्खण (अनात्म लक्षणे), (६) असुभलक्खण (७) दुच्चरित-आदिनवा (दुर्व्यवहाराचे परिणाम), (८) चतुरारक्खा  आणि (९) पटिच्चसमुप्पाद (प्रतित्यसमुत्पाद). या गाथांमध्ये बौद्ध धर्माचे सर्व महत्त्वाचे विषय आलेले आहेत हे विषयपत्रिकेवरून लक्षात येते.* पण सर्वात मोठी गोष्ट म्हणजे लेखकाची त्याच्या विषयाशी असलेली तल्लीनता, जी प्रत्येक गाथेत दिसते. अनात्म लक्षणावर खालील विधान पहा-_

*_पोसो यथा हि कदलिसु विनिब्भुजन्तो,_*

*_सारं तदप्पमपि नोपलभेय्य कामं ।_* 

*_सन्धेसु पञ्चसु छळायतनेसु तेसु,_*

*_सुञ्ञेसु किञ्चिदपि नोपलभेय्य सारं । गाथा ६०।।_*

*_(ज्याप्रमाणे मनुष्य केळीचे देठ उलगडताना त्यात काही सार आढळत नाही, त्याचप्रमाणे या शून्य पाच खंड आणि सहा खंडांमध्ये सार नाही.)_*

*_'प्रतिकुल-मनसिकरा' वर (गीतेच्या शब्दात 'दुःखदोसनुदर्शन'),_*

*_गंडुपमे विविधरोगनिवासभूते,_*

*_काये सदा रुधिरमुत्तकरीसपुण्णे ।_* 

*_यो एत्थ नन्दति नरो ससिगालभक्खे,_* 

*_कामं हि सोचति परत्थ स बालबुद्धि ।। गाथा ६९ ।।_*

*_(जो मूर्ख मनुष्य या शरीराला फोडासारखे, नाना रोगांचे माहेरघर, रक्त, लघवी व विष्ठेने भरलेले, कोहलांनी खाल्लेले हे शरीर पाहून आनंद घेतो, तो निश्चितच येथून निघून जाईल आणि पुढील लोकात दुःख भोगेल.)_*

             _वरील गाथा 'तेलकटागाथा'च्या काव्यसौंदर्याची ओळख करून देणारी आहेत. ते प्रथमच वाचल्यावर, त्यागाशी संबंधित भर्तृहरीच्या श्लोकांचा निर्वेद त्यांच्यात प्रकट होतो. ही तिसरी गाथा भाषा आणि शैलीच्या दृष्टिकोनातून पहा-_

*_सोपानमालममलं तिदसालयस्स, संसारसागरमुत्तरणाय सेतुं।_*

*_सब्बागतीभय विवज्जितखेममग्गं, धम्मं नमस्सथ सदा मुनिना पणीतं ।_*

*_(बुद्धांनी उपदेश केलेल्या धर्माचे व्रत), जो स्वर्गात जाण्यासाठी शुद्ध शिडीसारखा आहे, जो जगाचा सागर ओलांडण्यासाठी पुलासारखा आहे आणि जो सर्व आक्षेप आणि भीतीपासून मुक्त आहे आणि कल्याणाचा मार्ग आहे.)_*

               _'सोपनमलम्मलम्' आणि 'संसारसागरसमुत्तरणय' यांसारख्या श्लोकांत यमक काढले आहे, का ते पाहण्यासारखे आहे. संस्कृतचा हा वाढता प्रभाव 'तेलकटाहागाथा'ची सापेक्ष पुरातनता दर्शवतो. इसवी सनाच्या बाराव्या शतकापूर्वी हा मजकूर लिहिला जाऊ शकत नाही असे विस्टरनिट्झने म्हटले आहे. किमान इ.स.पूर्व तिसऱ्या शतकातील कार्य 'तेलकटागाथा' म्हणून मानता येणार नाही. तरीही भाषा आणि शैलीचा पुरावा कोणत्याही परिस्थितीत इतका दृश्यमान आणि अंतिम नाही की त्याच्या आधारावर आपण निःसंशयपणे मजकूर तारीख करू शकतो,; निश्चितपणे निर्धारित करण्यात सक्षम व्हा. त्यामुळे विंटर्निट्झने निश्चित केलेले बारावे शतकही 'तेलकटाहागाथा'च्या निर्मितीची अस्सल तारीख मानता येत नाही. Vishternil ची स्थापना केवळ अनुमानांवर आधारित आहे. तसेच गायगर यांनी या रचनेचा कालखंड केवळ अंदाजानुसार चौदावे शतक मानले आहे. जोपर्यंत आणखी काही महत्त्वाचे बाह्य पुरावे सापडत नाहीत, तोपर्यंत लेखकाचे निश्चित ज्ञान आणि 'तेलकटाहगाथा'च्या रचनेचा कालावधी आपल्याला अज्ञातच राहील._

*_मंगल होवो! कल्याण होवो! भले होवो!_*

*_!! ओम मणी पद्मे हूँ !!_*

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

*_मराठी अनुवाद :- महेश कांबळे_*

*_दिनांक :- १४/०६/२०२३_*

*_संदर्भ :- पाली साहित्य का इतिहास*_

https://mikamblemahesh.blogspot.com/2023/06/blog-post_13.html

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼