जातकट्ठकथा

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

*_जातकट्ठकथा / जातकत्थवण्णना_* 

*_!! ओम मणी पद्मे हूँ !!_*

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

          _*जातकट्ठकथा किंवा जातकट्ठवण्णना किंवा जातकत्थवण्णना ही जातक-कथांची अट्ठकथा आहे. ‘गंधवंशा’च्या मते, ‘जातकट्ठकथा’ ही बुद्धघोषाची अट्ठकथा सारखीच आहे.* पण तो बुद्धघोष-निर्मित असल्याबद्दल शंका व्यक्त केली आहे. मुख्य कारण म्हणजे भाषाशैलीतील फरक. डॉ.गायगर यांनी सिंहली भिक्षु यांची ही रचना असल्याचे मानतात मग भलेही ते बुद्धघोष का असेना. *खरं तर, जातकट्ठवण्णना लेखक सिंहली भिक्षू चुल्ल बुद्धघोष होते, जे जवळजवळ बुद्धघोषांचे समकालीन होते, किंवा थोड्या नंतरच्या काळातले. 'गंधवंश' मध्ये ही सिंहली भिक्षू चुल्ल बुद्धघोसाचार्यांच उल्लेख आहे, ज्यांच्या दोन रचना सांगितली Kगेली आहे "जातत्तगीनिदान" आणि "सोतत्तगीनिदान".* हे शक्य आहे की 'जातत्तगीनिदानच' जातकट्ठवण्णना किंवा जातकत्थवण्णना असू शकते? लेखकाने त्यांची सामग्री प्राचीन सिंहली अठ्ठकथांमधून संकलित केली आहे. असाही एक मत आहे की सिंहली भाषेत 'जातकट्ठवण्णना' नावाची जातक-अठ्ठकथा पूर्वीपासून होती, ज्यातील गाथा मूळ पाली भाषेत होत्या आणि उर्वरित भाग सिंहली भाषेत होता आणि पाली जातकट्ठकथा त्याचाच पाली भाषेत अनुवाद आहे. यांच्या विपरीत याची ही मान्यता आहे की, *जातक कथा सुरुवातीपासून होत्या ज्या पाली रुपात सिहंली भाषेत जतन केल्या गेल्या आहेत.* कोणत्याही परिस्थितीत, जातक कथा किंवा कथनांपेक्षा धम्मपदकथांच्या कथा बुद्धाच्या उपदेशाच्या भावनेने प्रेरित आहेत. खरे तर येथे लोक-श्रद्धेची झलक अधिक आहे. भूतकाळातील कथा आणि पार्श्वभूमी आणि भूतकाळातील आंतरपोल आणि पार्श्वभूमीच्या कथांमध्ये बराच फरक आहे. या मजकुरातही शंका आहे. *काही सिंहली भिक्षूंची नावेही कथांमध्ये आली आहेत (हत्तीपाल जातक आणि मूगपाक्खा जातक). असो, भारतीय कथा-साहित्याचे प्राचीन स्वरूप जाणून घेण्यासाठी जातक (गाथा-जातक) सारखी ही अट्ठकथा वाचणे आवश्यक आहे, यात शंका नाही.*_

*_मंगल होवो! कल्याण होवो! भले होवो!_*

*_!! ओम मणी पद्मे हूँ !!_*

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

*_मराठी अनुवाद :- महेश कांबळे_*

*_दिनांक :- २०/०७/२०२३_*

*_संदर्भ :- पाली साहित्य का इतिहास*_

*_लेखक :- डॉ भरतसिंह उपाध्याय_*

https://mikamblemahesh.blogspot.com/2023/07/blog-post_20.html

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼